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湘雅

　　2021年5～8月读了严伯钧的《对立之美——西方艺术500年》。听说作者的名字还是通过他制作的西方音乐知识的介绍视频和科普视频，他的专业是物理学，但美术和音乐的知识储备也很深厚。
　　本书的副标题是“西方艺术500年”，大概从文艺复兴讲起，把美术史和音乐史放在一本书中。作者称本书贯穿始终的方法论是“二元对立法”，先找到风格、特征最为典型却又互相对立的两个极端，对其进行研究、归纳。比如天主教与新教、意大利与德意志、达•芬奇与米开朗基罗、拉斐尔与提香、巴赫与亨德尔、莫扎特与贝多芬、勃拉姆斯与瓦格纳、威尔第与罗西尼。本书讲美术比讲音乐有趣，毕竟有大量的美术作品照片，讲音乐史就主要是文字了。

懒虫lan

我已经好久没完整的读一本书了。向楼主学习。

湘雅

　　2021年9～10月读了斯威布的《希腊神话和传说》，人民文学出版社。我对古希腊神话的兴趣源自初中时看的日本动画《圣斗士星矢》，里面的每个圣斗士对应一个星座，情节就是一场接一场的战斗，主神雅典娜、波赛冬、哈迪斯亲自上阵对决。高中时读了燕山出版社的《古希腊神话与传说》，知道了更多的英雄的名字。
　　古希腊是人类文明的童年。希腊神话给人印象最深的是，神祇和人同源同性，与基督教高高在上、神秘的神不同，古希腊神话中的神除了拥有强大的力量以外，也有与人类相同的缺点，如宙斯的好色、赫拉的嫉妒、阿瑞斯的好战、阿弗洛狄忒的放荡。古希腊神话与传说中贯穿着命运的不可违抗，即便是神也无法违反，越是逃避命运，命运的枷锁越是牢固，比如俄狄浦斯的杀父娶母。古希腊的神话时代也不是那么美好。
　　本书的原作者是德国人，收集整理了古希腊神话与传说，译者从英译本转译过来，算是经过第三次加工了。《荷马史诗》的内容占据了近三分之二的篇幅，其次是阿耳戈英雄、赫拉克勒斯、忒修斯、俄狄浦斯、七雄攻忒拜。古希腊的人名又长又多，若不是有兴趣，一般人较难全部读下来。由于翻译的年代较早，人名索引是按繁体字的笔画数排序，查找不太方便。

湘雅

　　2020年6月～2021年10月读了杜兰特的《世界文明史：宗教改革》，华夏出版社。不是通篇都讲基督教改革，其实是1300年～1564年前后意大利以外的欧洲文明史，人物很多很详尽。

湘雅

　　2021年8～11月读了何炳松的《世界简史》，中国工人出版社。这是20世纪30年代的历史书，始于地球和生物的起源，终于一战之后，篇幅不算长，没有长篇大论，内容较精简，每段一个小标题。作者试图用非欧洲中心主义的世界史观，但是内容无法避免详于欧洲、略于亚洲，对非洲、中南美洲、大洋洲的关注甚少。和多数中国人写的世界史一样，基本不谈中国的历史，对中国的积贫积弱、受人欺凌的历史的描述有点轻描淡写。

湘雅

　　2021年12月读了江户川乱步的《帕诺拉马岛奇谈》，新星出版社。本书收录了乱步的两篇长篇小说。《帕诺拉马岛奇谈》谈不上是推理小说，更像志怪小说，以第三人称讲述，没什么推理。人见广介游手好闲，是个空想家，假冒刚死的同学死而复生，用巨额家产在一个荒岛上大兴土木，杀死同学的妻子，被人识破身份后以血腥的方式自杀，尸体和烟花一起飞溅。
　　《湖畔亭事件》以第一人称讲述，“我”用自制的光学装置偷窥温泉的客人，目睹了凶杀案。其实是河野为了帮青梅竹马的艺伎躲债而伪造的案件，还假模假样地查案，嫁祸给烧水工，害得烧水工意外坠崖身亡。河野最后远走高飞去了南洋。
　　大内茂男对乱步各作品的点评有一定参考价值。

湘雅

　　2022年2～3月读了阿加莎·克里斯蒂的《空谷幽魂》，人民文学出版社。一位男医师与妻子、前女友、情人的感情纠葛而被杀，看似老实巴交出现在现场拿着凶器的妻子其实是真凶。无关的琐屑对话太多，不喜欢这样的风格。

湘雅

　　2022年1～10月读了柏杨的《中国人史纲》，山西人民出版社。本书是作者在狱中所写，惊叹他记得那么多的历史细节。读完此书，没有中华文明的自豪感，更多的是沉重感，古代老百姓太苦了，连年战乱，老百姓过得好的时候很短暂，人类的历史就是战争的历史。作者把他的酱缸学说注入其中。
　　与一般的历史教材不同，本书不是按朝代划分章节，而是每章写一个世纪的事情，最后写到19世纪结束。每章结尾罗列了同时期国外的重要事件。
　　全书的帝王君主全部只用本名，而没有同时标注庙号、谥号或年号，一些陌生的名字让读者都不知道说的是谁，如伊祁放勋（尧）、姚重华（舜）、姒文命（禹）。作者把古文原文、古代官职名都翻译成现代汉语，就差那么点意思了。
　　作者对明朝似乎有很大的不满，称为黑暗的时代，而对清帝评价不错，说清朝皇族是中国历史上最好的皇族。作者眼中的中国古代伟大的政治家只有六位：管仲、公孙鞅、诸葛亮、王猛、王安石、张居正。有些论述不敢苟同：北京居民的谦逊态度和文化素质的深厚为全国所称道；古中国缺少雄伟的城市、宫殿、民间房舍；二十世纪是中国人蒙羞的世纪和向人类交白卷的世纪。

湘雅

　　2022年10月读了江户川乱步的《孤岛之鬼》，新星出版社。难得江户川乱步有长篇作品，前半部分是推理，后半部分变成了探险。“我”的女友被杀，似乎是密室杀人事件。然后去探案的侦探竟然在众目睽睽之下被杀，给人一种紧张感。本来查出点眉目了，有重大嫌疑的低能儿童即将说出被幕后真凶时被灭口。“我”和同伴不找警察，却自行去海岛上与真凶对线，真凶是心理扭曲的残疾人，是孤岛上的恶鬼。控制住真凶后，又去地穴中寻宝，差点丧命。最后是圆满结局，真凶被绳之以法，“我”在岛上解救了女友的妹妹，并和她结婚，还继承了岛上的宝藏，收容照顾了一些残疾人。

湘雅

　　2022年11月读了章太炎的《国学概论》，中华书局。从初中历史教科书上知道了章炳麟，读大学时又听说了章太炎这个名字，直到看到这本书的封面才知道这两个是同一人。本书是太炎先生讲课的记录稿，主要粗略地讲经学、哲学、文学的流派，他对古代的学者是信手拈来。虽然记录的是口语，但仍有文言文的风格，读起来不是太轻松，尤其是附录中的《论诸子学》比较难懂。作者对白话诗不以为然，认为近代诗浅鄙。
　　虽然书中的内容不太容易懂，但一些小知识点还是有趣的。经、史、子有很多伪书，尤其是子部，集部则很少有假的。难懂的《尚书》用的其实是当年当地的白话。研究小学有三法：通音韵（《音韵学》），明训诂（《尔雅》），辨形体（《说文》）。朱熹在小学上没有工夫，纠缠一世也弄不明白。《水经注》记述南方的地志其实错误很多。有韵为诗，无韵为文（有争议）。凡简单叙一事不能不用散文，兼叙多人多事，非骈体不能提纲。“六经”皆史。《易经》看似讨论哲学，实则是古代社会学。唐文主刚，宋文主柔。南宋文调甚俗，开科举文之端。中国学说，其病多在汗漫。国学进步之点：经学以比类知原求进步，哲学以直观自得求进步，文学以发情止义求进步。