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湘雅

飘来荡去 发表于 2019-11-21 17:06
楼主有心了，更新了超过10年，这个ID颇有印象，毕业那会经常能见到你的ID发文，03级的路过。见证了这个论坛 ...

我现在也是发帖的时候才上一下5016，整个第四食堂就只有我一个人在发帖了吧。

湘雅

2019年12月读了房龙的《我们的奋斗：对阿道夫•希特勒《我的奋斗》的回答》，生活•读书•新知三联书店。这是一本小册子，原以为是一篇反法西斯的檄文，激扬文字，意气风发，读完后觉得比较平淡，先是提到了墨索里尼，再是把希特勒和罗伯斯庇尔做对比。看写作时间，是二战爆发的前夕，德国还没闪击波兰，作者只是在发出警告。作者对苏俄并无好感，反对唯物史观。

湘雅

　　2020年1～2月读了李敖的《审判美国》，中信出版社。本书最初的书名叫《阳痿美国》，似有不雅，在大陆出版时改为了《审判美国》，也更体现了书的内容，但确切地说是审判美国总统。
　　李敖确实狂傲，他在书中自任上帝李，来审判美国的四十三位总统。书的内容是剧本形式，虽然是审判，但是还是以上帝李的叙述为主。很佩服李敖对美国历史的了解，把美国总统的黑历史都扒了出来。比如，华盛顿贪财，为富不仁，砍樱桃树是杜撰；林肯、亚当斯、杰斐逊、肯尼迪都是文抄公；林肯为人伪善、残忍，模棱两可，两面讨好；罗斯福出卖了中国的外蒙古和东北；肯尼迪和上百个女人上过床（包括玛丽莲•梦露），提起裤子又不认人；里根相信占星术；克林顿逃兵役，吸食大麻，以及性丑闻。可惜李敖已逝，不然真想看看他如何扒出川普大统领的老底来。
　　但和美国崛起的血腥历史相比，他们的花边新闻根本算不上什么。美国屠杀印第安人、种族歧视、排华、挑起战争、干涉别国内政，对内和对外实行双重标准，内部贫富分化，这些已经是众所周知。有些历史很少有人知道，比如美国独立的其中一个理由是英国反对美国人欺压印第安人；美国建国后，英军曾长驱直入，占领华盛顿，火烧国会山和总统官邸；美国曾向中国贩运鸦片。最后上帝李的判决结果是人人有罪，但不由这四十三位总统直接承担。不过哪个国家没有黑历史？
　　李敖还不忘黑下韩国，还说台湾人除了极少数以外都是媚美的，给美国人做狗还自备骨头。
　　另外，“东经95度”应为“西经95度”。

湘雅

　　2020年3月读了阿加莎·克里斯蒂的《悬崖山庄奇案》，人民文学出版社。一开始就让人牵挂女主角的安危，她在三天之内三次免于横死，运气也太好了。然后又差点被子弹击中，她的堂姐因为穿着她的披肩而被射杀，隔离休养期间又中了毒。直到最后剧情突然反转，让读者措手不及。这一切危险都是女主角自导自演，其目的就是除掉她堂姐，利用她堂姐和她同名来继承遗产，连波洛都被牵着鼻子走，何况是读者了。女主角服毒自杀，波洛也不制止一下，凶手应该接受法律的制裁。波洛不该把毒贩赶走了事，应该将其绳之以法而不是任其逍遥法外。

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　　2020年3月读了邓晓芒的《批判与启蒙》，崇文书局。本书出版于五四新文化运动百年之际，收录了作者已发表的15篇文章，主题是批判传统文化和启蒙。有的文章已经在作者的其它著作上读过，这里并没有太多新的东西。
　　作者一直以来激烈地批判传统文化，现在他自称是批判儒家的儒家，本着儒家精神尽一个中国传统知识分子的职责。不能说作者妥协了或者磨平了棱角，一个人无论怎样批判传统，但骨子里总会受到传统文化的影响。一如作者之前的观点，只有批判传统文化才能真正弘扬传统文化。在中国必须大力批判中国传统文化，引入西方现代价值；在西方必须大力批判西方文化，引入东方或中国文化的要素。任何文化都只有建立在自我否定、自我批判的基点上，努力吸收异种文化的要素，才是有生命力的。儒家伦理最大的问题是伪善，合乎情理，近乎人情，实现出来却是扼杀人的个性和自由。如果说本书有一点新的想法，就是提出了对儒家要抽象的继承、具体的批判。另外，作者称先秦时期的百家争鸣其实是百家争宠。
　　最后收录了一篇作者对刘小枫的《如何认识百年共和的历史含义》的逐句批判，措词相当不客气。刘小枫的文风很诗意，天马行空，不严谨，不符合大众读者的阅读口味。

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　　2019年10月～2020年5月读了威尔·杜兰特的《世界文明史：文艺复兴》，华夏出版社。本书的时间跨度是从彼特拉克的出生到提香的去世为止，一如既往的翔实，大量的人名、地名让人只见树木、不见森林，大概记住了美第奇、达•芬奇、拉斐尔、米开朗琪罗、马基雅维里、提香几个名字。

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　　2020年4～5月读了房龙的《圣经的故事》，生活•读书•新知三联书店。小引中说，房龙不入流，只是一个通俗作家。读了几本房龙的书，觉得这本最有意思，或许是因为没有读过《圣经》的缘故。作者无意布道传教，不是维护或攻击某种原则，这也不是一本有关历史的书，呈现的只是犹太民族对过去一些事件的认知。旧约部分主要是一些犹太人的故事，如创世、亚当与夏娃、该隐、挪亚方舟、通天塔、亚伯拉罕、出埃及记、参孙、大卫王、所罗门等，新约主要是关于耶稣的。读原书还是要有耐心的。

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　　2020年6月读了柏杨的《丑陋的中国人》，人民文学出版社。本书是杂文集，《丑陋的中国人》是其中一篇作者于1984年在美国爱荷华大学所做的演讲。题目很犀利，列举了中国人的种种丑相，比如脏、乱、吵，内斗厉害，死不认错，不断地讲假话、大话、空话，不包容（绝对的自卑和自傲），自私，猜忌，爱面子，容易自我膨胀，缺乏独立思考，崇古，保守，不求上进，缺乏鉴赏能力……这些缺点是根据作者的直觉所列举出来的，缺乏系统性，更没有对这些所谓民族劣根性背后的本质分析，流于表象，远不及邓晓芒对中国传统的批判。这些丑恶现象也不是中国人独有，落后、野蛮的地方同样有，随着文明的发展，对中国人的有些论断就不合时宜了。
　　对于作者的一些其它观点也不能认同。作者说，要改变中国人的丑陋形象，只有把自己培养成鉴赏家，这种想法似乎倒果为因了。作者说，美国总统竞选时，候选人辩论从不揭露对方阴私，可实际上这种事情还少吗？他说太多的人口害了中国，中国享受的人口红利他是否有了解？

湘雅

　　2020年6月读了柏杨的《丑陋的中国人》，人民文学出版社。本书是杂文集，《丑陋的中国人》是其中一篇作者于1984年在美国爱荷华大学所做的演讲。题目很犀利，列举了中国人的种种丑相，比如脏、乱、吵，内斗厉害，死不认错，不断地讲假话、大话、空话，不包容（绝对的自卑和自傲），自私，猜忌，爱面子，容易自我膨胀，缺乏独立思考，崇古，保守，不求上进，缺乏鉴赏能力……这些缺点是根据作者的直觉所列举出来的，缺乏系统性，更没有对这些所谓民族劣根性背后的本质分析，流于表象，远不及邓晓芒对中国传统的批判。这些丑恶现象也不是中国人独有，落后、野蛮的地方同样有，随着文明的发展，对中国人的有些论断就不合时宜了。
　　对于作者的一些其它观点也不能认同。作者说，要改变中国人的丑陋形象，只有把自己培养成鉴赏家，这种想法似乎倒果为因了。作者说，美国总统竞选时，候选人辩论从不揭露对方阴私，可实际上这种事情还少吗？他说太多的人口害了中国，中国享受的人口红利他是否有了解？

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　　2020年7月读了《酱缸震荡》，人民文学出版社。副标题是《再论丑陋的中国人》，和《丑陋的中国人》相比，内容并没有什么新意，仍是以偏概全，有时代的局限性。还是在说现象，也没进行深入分析现象背后的本质和提出解决的办法。让人印象深刻的不是讲中国人的缺点，而是提到某些人的异食癖，吃指甲、吃蝇蛆、吃臭虫、吃蝎子、吃血痂、吃精液、吃月经，奇闻异事总比老生常谈有趣点。